hukum pakai gelang-ustaz farid ravi

Artikel: Harus lelaki memakai gelang untuk berubat

Sumber: UTUSAN MALAYSIA, Mega, Jumaat-11 Mei 2007.

Ruangan: KEMUSYKILAN AGAMA, Bersama MOHD. FARID RAVI ABDULLAH.

Pensyarah di Kolej Universiti Islam antarabangsa Selangor.

SOALAN:

Baru-baru ini, saya telah ditunjukkan sejenis gelang tangan yang bermagnet dimana ia mampu menstabilkan ion-ion di dalam aliran darah badan kita. Secara tidak langsung ia dapat memberi kebaikan dari segi kesihatan dan juga dapat menyembuhkan beberapa penyakit dengan izin Allah.

Saya ingin tahu, apakah hukumnya bagi kaum lelaki untuk memakainya untuk kebaikan kesihatan?

JAWAPAN:

Islam mencegah umatnya dari kalangan lelaki menyerupai wanita dan wanita menyerupai lelaki. Namun sekiranya gelang magnet ini terbukti manfaatnya dari sudut perubatan dan diperakui keberkesanannya, maka ia harus di pakai oleh orang lelaki dengan tujuan berubat.

Di dalam Islam, adakalanya Islam mengharuskan perubatan dengan perkara haram atau bahan yang haram. Cuma kaedah fikah mendasari perkara ini “ sesuatu darurat (keperluan yang mendesak) diukur mengikut kadar keperluannya.”

Maksudnya gelang itu dipakai mengikut keperluan sahaja. Saya juga ada melihat orang lelaki memakai gelang tangan yang difahamkan dapat membantu kelancaran pengaliran darah. Asalkan gelang itu direka khas dan bentuknya untuk orang lelaki dan dimaklumi sebagai gelang membantu pengaliran dan kelancaran darah.

Hukum Lelaki Pakai Gelang Untuk Perubatan

Hukum Lelaki Pakai Gelang Untuk Perubatan

DIkirim oleh mohd masri di Disember 8, 2007

Ustaz Abdul Kadir bin Sahak

Benarkan Islam melarang berubat dengan memakai gelang? Ada sebahagian orang yang mendakwa Nabi saw melarang berubat dengan memamai gelang berdasarkan hadith riwayat Ahmad bahawa Rasulullah s.a.w. telah melihat di pergelangan tangan seorang lelaki yang memakai gelang diperbuat daripada tembaga, maka baginda bertanya kepada lelaki berkenaan, Apakah bendanya ini?” Lelaki itu berkata: “Ia adalah gelang perubatan, buangkan benda itu dari diri anda, jika sekiranya anda mati dan benda itu ada pada diri anda, maka anda tidak akan berjaya selama-lamanya.” (Hadith Sohih yang ke-19,885 riwayat Imam Ahmad di dalam Musnadnya)

Jawapan:

Oleh: Mohamad Abdul Kadir bin Sahak

Hadith yang saudara maksudkan diriwayatkan oleh Imam Ahmad di dalam Musnadnya demikian juga Ibn Majah di dalam Sunannya. Hadith ini diriwayatkan daripada ‘Imran bin Husain, Lafaznya ialah:

أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال: ما هذه? قال: من الواهنة، قال: انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنًا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدًا

Maksudnya lebih kurang: “Bahawasanya Nabi saw telah melihat seorang lelaki di tangannya ada gelang daripada tembaga, Nabi saw bertanya: “Apakah ini?” Orang itu menjawab: “ianya daripada al-Wahinah.” Sabda Nabi saw: “Tanggalkannya segera, sesungguhnya dia tidak menambahkan kepadamu melainkan kelemahan, sesungguhnya jika kamu mati dan gelang itu ada padamu, kamu tidak akan berjaya selama-lamanya.”

Dalam hadith ini tidak disebut siapakah lelaki yang memakai gelang tersebut, namun di dalam al-Mustadrak al-Hakim dinyatakan lelaki tersebut ialah ‘Imran bin Husain sendiri.

Tentang hadith ini para ulama berbeza pendapat akan kesahihannya. Hadith ini diriwayatkan daripada al-Hasan daripada ‘Imran bin Husain. Para ulama berbeza pendapat apakah al-Hasan (الحسن) benar-benar mendengar daripada ‘Imran bin Husain (عمران بن حسين) ataupun tidak. Demikian juga di dalam hadith ini ada periwayat yang bernama Mubarak bin Fadhalah (مبارك بن فضالة), ia juga diperselisihkan di kalangan ulama hadith. Kesimpulannya para ulama tidak sepakat dalam mensahih dan mendhoiefkan hadith ini.

Jika kita mengambil pendapat ulama hadith yang mensahihkan hadith tersebut, tinggal kepada kita untuk benar-benar memahami maksudnya sehingga kita boleh berhukum dengannya dengan cara yang betul. Perkara ini perlu supaya kita tidak keras mengharam sesuatu yang sebenarnya tidak haram seperti yang kita sangka.

Al-Syeikh Soleh bin Fauzan bin Abdullah al-Fauzan menyebut, pertanyaan Nabi saw: “Apakah bendanya ini.” Yang zahir, pertanyaan ini adalah pertanyaan yang menunjukkan pengingkaran, namun dikatakan juga pertanyaan Nabi saw itu adalah untuk mengetahui tujuannya memakai gelang tersebut.

Manakala jawapan lelaki tersebut: “ianya daripada al-Wahinah.” Membawa maksud, aku memakainya untuk mengelakkan al-Wahinah, untuk dia melindungi aku daripadanya (yakni melindungi daripada al-Wahinah). Al-Wahinah adalah penyakit yang kena pada tangan, dinamakan di kalangan orang Arab dengan al-Wahinah, termasuk di dalam kebiasaan mereka memakai gelang untuk berlindung daripada kesakitannya dan mereka percaya gelang tersebut akan melindungi dari penyakit tersebut.

(Sila lihat di sini:

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Library/tabid/90/Default.aspx?view=page&PageID=35&pageno=1&bookid=32&sectionid=2)

Al-Syeikh ‘Abdul Hakim (Kuliah al-Syariah Uni. Al-Imam Muhammad bin Saud) di dalam laman islamtoday berkata: Para ulama berbeza pendapat tentang maksud al-Wahinah, namun mereka bersepakat akan illah (sebab) larangan tersebut… Ulama telah bersepakat bahawa illah (sebab) larangan tersebut ialah kerana orang menjadikannya (al-Wahinah) seperti tangkal, yang terdapat larangan menggantungnya.

(Sila lihat:

http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=43737)

Berdasarkan fatwa ini, ia menunjukkan larangan memakai al-Wahinah yang ada di dalam hadith tersebut bukanlah semata-mata kerana ianya gelang, dan bukan juga larangan dari berubat dengan gelang. Sebaliknya larangan tersebut disebabkan ia dipakai dan dianggap seperti tangkal bertujuan memelihara diri dari penyakit. Tangkal yang dianggap boleh berubat ini, yang dinamakan sebagai al-Wahinah oleh orang Arab tidak ada sebarang bukti menunjukkan ia boleh menghalang dari penyakit samaada bukti dari Nas Syara’ (al-Quran atau al-Hadith) mahupun penemuan sebab-sebab dia boleh bertindak sebagai ubatan. Kerana itu ia dilarang oleh Nabi saw. Ringkasnya larangan itu adalah disebabkan tangkal yang tidak ada bukti berperanan sebagai pengubat melainkan khayalan dan khurafat semata.

Maka apabila terdapat nas Syara’ atau penemuan saintifik yang dapat membuktikan sesuatu bahan seperti logam atau seumapamanya yang jika dipakai dibadan dapat melancarkan perjalanan darah atau seumpamanya, sudah tentu bahan tersebut boleh digunakan insyaallah. Ini termasuk cara perubatan yang ditemui, hasil dari kajian melalui sebab musababnya.

Ini kerana perubatan yang dibenarkan itu terdiri daripada:

1. Perubatan dengan ayat-ayat al-Quran dan al-Hadith.
2. Perubatan dengan bahan-bahan yang disebut di dalam al-Quran dan al-Hadith seperti Madu, Habbah al-Sauda dan seumpamanya.
3. Perubatan berdasarkan kajian saintifik terhadap sebab-sebabnya, atau berdasarkan pengalaman mengunakannya.

Para ulama berbeza pendapat tentang hukum orang lelaki memakai gelang, sebahagian mengatakan harus dan sebahagian yang lain mengatakan haram. Namun para ulama yang mengharamkan pemakaian gelang bagi lelaki, setakat penelitian saya tidak ada yang menjadikan hadith di atas sebagai dalil dalam pengharam tersebut. Sebaliknya hadith tersebut banyak digunakan ketika berbicara tentang tangkal dan azimat yang dianggap dapat melindungi dan mengubati tanpa sebarang bukti dari nas syara’ mahupun kajian saintifik. Al-Sindiy ketika mensyarahkan hadith di atas di dalam Sunan Ibn Majah menyatakan larangan tersebut kerana ianya sama dengan al-Tama-im atau tangkal yang dilarang penggunaannya. Kadangkala tangkal itu digantung bersama dengan manik, yang dinamakan Manik al-Wahinah (خرز الواهنة)

Penggunaan sesuatu tangkal (terdiri dari potongan besi, tembaga, simpulan benang dan lain-lain) untuk berubat dan memelihara diri, ada perbezaan yang cukup besar dengan cara perubatan dengan sesuatu bahan hasil dari penemuan saintifik. Kepercayaan kepada tangkal yang dapat berubat adalah suatu khayalan yang tidak diterima di dalam syara’, dan ianya tidak ada kaitan langsung dengan unsur-unsur perubatan. Berbeza dengan penggunaan sesuatu bahan hasil dari kajian saintifik dan terbukti memberi manfaat kepada manusia.

Kerana itu, al-Syeikh ‘Abdul Halim di dalam fatwa yang sama (yang saya sebutkan sumbernya di atas) membenarkan penggunaan potongan besi (yang digunakan dalam perubatan moden) yang ditanam pada beberapa gigi, atau di tempat-tempat tertentu di tubuh badan yang berperanan menyerap aliran elektrik yang boleh menjadi sebab seseorang hilang ingatannya (pengsan). Beliau menyambung jika seseorang pesakit mendapat manfaat dengan cara sebegini dengan pengakuan individu berkeahlian yang dipercayai, maka ianya tidak mengapa insyaallah. Cuma beliau di dalam fatwanya mencadangkan lebih baik jika bahan seperti potongan besi itu digunakan ditempat yang tersembunyi sebagai mengelak dari buruk sangka orang ramai.

Demikian juga di dalam laman islam-online, al-Ustaz Muhammad Sa’di (Penyelidik laman islam-online) ketika ditanya tentang hukum memakai gelang dari tembaga yang diperbuat bagi tujuan perubatan apakah dibenarkan atau ia termasuk di dalam Syirik yang kecil, beliau menjawab: “Jika terbukti kemanfaatan gelang tersebut sebagai perubatan, maka perbuatan itu tidak mengapa, adapun jika tidak ada padanya sebarang manfaat, maka jangan dipakaikan kerana ketika itu ia termasuk dalam kumpulan memakai tangkal dan azimat.”

(Sila lihat soalan ke 11:

http://www.islamonline.net/livefatwa/Arabic/Browse.asp?hGuestID=n4MV6S)

Seperti yang saya sebutkan di atas, para ulama berbeza pendapat tentang hukum pemakaian gelang bagi lelaki. Di dalam al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah menyebut di sisi mazhab al-Syafieyyah terdapat dua wajah tentang hukum perhiasan lelaki selain cincin perak seperti gelang tangan dilengan (الدملج) dan gelang (السوار) dan kalung (الطوق) dan mahkota (التاج). Pertama mengatakan haram dan kedua mengatakan harus selama mana tidak menyerupai wanita, kerana tidak thabit dalam (pengharaman) perak melainkan pengharaman untuk bekas-bekas (seperti pinggan, mangkuk dll), dan perhiasan dalam bentuk menyerupai wanita. (al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah 18/110 bawah bab al-Huliy)

Darul Ifta’al-Misriyyah pula di dalam laman webnya menyebut perkataan al-Rafi’e (ulama mazhab al-Syafie) di dalam Syarh al-Wajiz yang mengatakan harus bagi lelaki memaki cincin perak berdasarkan riwayat cincin Nabi saw daripada perak dan harus juga memakai selain cincin dari perhiasan perak seperti gelang dan gelang lengan dan kalung. Demikian juga perkataan Abu Said al-Mutawali yang mengatakan apabila harus memakai cincin perak, maka tidak ada beza antara jari-jari dengan anggota lainnya, sama seperti perhiasan emas yang dihalalkan untuk wanita, maka diharuskan untuk orang lelaki memakai gelang di lengan, kalung di tengkuk dan gelang di tangan dan selainnya kerana tidak thabit pengharaman perak melainkan pengharaman kepada bekas-bekas dan pengharaman menyerupai wanita.

(Sila lihat laman rasmi Dar al-Ifta’ al-Misriyyah: http://www.dar-alifta.com/)

Kesimpulan dari jawapan di atas ialah:

1. TIDAK HARAM berubat dengan gelang yang terbukti melalui kajian saintifik atau pengakuan individu yang berkelayakan dan boleh dipercayai agamanya.

1. Larangan memakai gelang yang dinamakan al-Wahinah di dalam hadith bukan merujuk kepada gelang semata-mata dan bukan juga merujuk kepada larangan berubat dengan gelang, sebaliknya ia merujuk kepada merubat dengan tangkal atau gelang yang hanya semata-mata tangkal.

Orang-orang yang menggunakan gelang atas sebab-sebab yang dibenarkan hendaklah memerhatikan yang mereka tidak sampai ke tahap yang dilarang seperti pembaziran dan menyerupai wanita dalam penggunaannya.

http://al-qayyim.dtdns.net/v01/index.php?option=com_content&task=view&id=279&Itemid=2

sumber:http://soaljawab.wordpress.com/2007/12/08/hukum-lelaki-pakai-gelang-untuk-perubatan/

Dos Paracetamol

Dos paracetamol seharusnya bergantung pada berat kanak-kanak. Dos biasa ialah 10-15mg setiap kg. Contohnya, jika kanak-kanak itu beratnya 10kg, dos sepatutnya ialah 100-150mg. Boleh diambil setiap 4 jam dengan maksimum empat kali sehari sahaja kecuali atas nasihat doktor. Maksimum dalam sehari ialah 100mg setiap kg berat badan.

Jika kekuatan paracetamol ialah 160mg/5ml, bermakna kanak-kanak 10kg memerlukan 100mg bersamaan 3-4.6ml. Jika kekuatan adalah 100mg/ml pula, ia memerlukan 1-1.5ml. Berbeza bukan?

CONTOH PENGIRAAN

Berat 10kg : dos perlu ialah 10kg x 10mg = 100mg

· Sirap paracetamol 250mg/5ml : setiap ml terdapat 50mg paracetamol

Dos yang diperlukan dalam ml = 100mg/50mg

= 2 ml

Begitulah seterusnya untuk sirap paracetamol kekuatan yang lain seperti 160mg/5ml, 100mg/ml, dan 120mg/ml. Anda boleh gantikan pada pengiraan di atas untuk mengetahui dos yang paling sesuai untuk anak anda.

hukum bunuh diri

حكم الانتحار والصلاة على المنتحر والدعاء له

لدي ابنة خالة توفيت ومعظم الاحتمالات تبين أنها انتحرت ، فما حكم من ينتحر ؟ وما حالته عند ربه ؟ وماذا يفعل والداها ليخففا عنها ؟.

الحمد لله

الانتحار من كبائر الذنوب ، وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المنتحر يعاقب بمثل ما قتل نفسه به .

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن تحسَّى سمّاً فقتل نفسه فسمُّه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ) رواه البخاري ( 5442 ) ومسلم ( 109 ) .

وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ) رواه البخاري ( 5700 ) ومسلم ( 110 ) .

وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكيناً فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات . قال الله تعالى : بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة ) رواه البخاري ( 3276 ) ومسلم ( 113 )

وقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على المنتحر ، عقوبةً له ، وزجراً لغيره أن يفعل فعله ، وأذن للناس أن يصلوا عليه ، فيسن لأهل العلم والفضل ترك الصلاة على المنتحر تأسيّاً بالنبي صلى الله عليه وسلم .

فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : ( أُتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمَشاقص فلم يصل عليه ) رواه مسلم ( 978 ) .

قال النووي :

" المَشاقص : سهام عراض .

وفي هذا الحديث دليل لمن يقول : لا يصلى على قاتل نفسه لعصيانه , وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز والأوزاعي , وقال الحسن والنخعي وقتادة ومالك وأبو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء : يصلى عليه , وأجابوا عن هذا الحديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل عليه بنفسه زجرا للناس عن مثل فعله , وصلت عليه الصحابة " انتهى .

" شرح مسلم " ( 7 / 47 ) .

ولا يعني هذا – إن ثبت انتحارها – أن تتركوا الدعاء لها بالرحمة والمغفرة ، بل هو متحتم عليكم لحاجتها له ، والانتحار ليس كفراً مخرجاً من الملة كما يظن بعض الناس ، بل هو من كبائر الذنوب التي تكون في مشيئة الله يوم القيامة إن شاء غفرها وإن شاء عذَّب بها ، فلا تتهاونوا بالدعاء لها ، وأخلصوا فيه ، فلعله يكون سببا لمغفرة الله لها .

والله أعلم .

Ubi kayu ubat gastrik

Gastrik satu penyakit yang tidak disenangi oleh kebanyakan orang. Dalam perubatan tradisional orang-orang kita, bagi mengatasi sakit ini amat mudah, bahan-bahannya amat mudah diperolehi. Cara mengubat menurut orang tua-tua kita dahulu, ialah dengan mencari ubi kayu yang masih segar (masih muda). Dikupas kulitnya dan dicuci dengan bersih. Kemudian ubi kayu itu dipotong sepanjang 5 cm. Makanlah ubi kayu itu sehari 3 potong (1 potong = 5 cm) iaitu pada sebelah pagi, tengahari dan petang.

sebutir kata:
Pada sebelah pagi sebelum makan ubi kayu tersebut makanlah nasi terlebih dahulu walaupun sedikit. Lakukan ini setiap hari kira-kira sampai 3 minggu atau sebulan

bahaya gastrik

Bahayanya Gastrik setelah menjadi ulser

PIHAK pentadbiran hotel terkemuka di Hong Kong tiba-tiba menjadi cemas. Mereka menjumpai seorang lelaki yang berlumuran darah mati di dalam bilik mandi.
Mungkinkah ini satu pembunuhan ataupun bunuh diri, namun apa yang sebenarnya terjadi ialah Sushill Chowdhury, eksekutif syarikat tekstil India yang terkenal telah membunuh diri secara yang tidak disedarinya.
Tugas yang dilakukannya di Hong Kong membawa kejayaan dan dia ingin merayakannya dengan jamuan makan yang mewah. Dia tidak mempedulikan sakit yang dirasa di dalam perutnya sejak beberapa bulan sebelumnya, walaupun dia pernah menceritakan tentang perkara tersebut kepada kawan-kawan dan isterinya.
Dia memaksa dirinya bekerja keras dan makan tidak tentu. Dia juga tidak berjumpa doktor, akibat-nya luka ulser di dalam perutnya semakin parah dan akhirnya pecah membawa maut.
Fikiran yang tidak tenteram dan sentiasa runsing menyebabkan perut mengeluarkan berlebihan asid dan enzim. Ini mengakibatkan kecederaan di lapisan perut.
Ulser berpunca dari penyakit gastrik yang tidak dijaga dan dirawat. Gastrik boleh dikesan apabila terasa sakit dan pedih di ulu hati. Kadangkala rasa pedih ini disertai pula dengan rasa loya, muntah-muntah, pening dan pitam. Mengikut sebabnya, iajuga boleh diikuti dengan perasaan tidak selesa di bahagian perut dan cirit-birit.
Biasanya ini disebabkan oleh pemilihan makanan yang tidak bijak, makanan yang tidak sesuai, alkohol, makanan yang terlalu pedas, banyak rempah, berminyak, terlalu masam, telah dicemari kuman bakteria, makanan yang telah dihinggapi lalat dan makanan yang dimasak atau dipanaskan berulang kali. Kesemua ini adalah di antara punca-punca penyakit penyakit gastrik.
Ada juga sejenis gastrik berpunca dari jangkitan vairus dan dinamakan gastrik flu yang disertai dengan rasa demam, selsema atau batuk. Gastrik jenis ini akan sembuh apabila pesakit mendapat rawatan dan demamnya sembuh.
Dalam kebanyakan kes gastrik, sakit perut yang dirasai biasanya akan reda dalam masa beberapa hari jika makanan dikawal dan rawatan didapati. Tetapi jika sakit perut itu berlanjutan selama lebih dari satu atau dua minggu, maka pesakit memerlukan penyiasatan yang lebih rapi dari doktor.
Gastrik boleh diidapi oleh berbagai peringkat usia manusia dari kanak-kanak hinggalah ke orang dewasa. Bagi orang-orang yang lanjut usia, kemungkinan besar sakit perut yang dirasai bukanlah kerana gastrik tetapi kerana kanser perut.
Pengetahuan tentang kesesuaian makanan adalah paling perlu untuk mencegah gastrik daripada terjadi. Makanan-makanan yang terlalu banyak rempah, berminyak, asam dan jeruk haruslah dijauhi. Makanan itu juga mestilah bersih dan tidak dicemari kuman.
Makanan-makanan segar adalah elok. Bagi orang yang suka makan ulam, ulam tersebut mestilah dicuci bersih kerana ulam bukan sahaja terdapat banyak kuman tetapi juga baja kimia dan racun serangga dan ini juga boleh menyebabkan keadaan gastrik.
Makanan-makanan yang telah dimasak dan dihidangkan di atas meja mestilah ditutup dengan tudung saji agar lalat tidak menghinggapinya. Makanan-makanan yang terdedah kepada habuk dan lalat di tepi-tepi jalan tidak elok un tuk dimakan kerana pencemarar ini akan membawakan kepada penyakit gastrik.
Gastrik juga boleh berpunca dari terlalu banyak merokok. Kebanyakan penagih dadah adalah juga pengidap gastrik kerana mereka tidak menghiraukan tentang makanan dan perut sentiasa dibiarkar kosong. Kaum lelaki terutamanya hendaklah mengelakkan alkohol minuman bergas dan merokok Terlalu banyak meminum teh dan kopi juga adalah salah satu dari punca gastrik.
Di samping itu, khasnya kaum lelaki yang berusia 40 tahun ke atas yang mengadu sakit ulu hati, haruslah diperiksa oleh doktor untuk mengecamkan sebab ada penyakit ini kerana ada kemungkinan sakit ini merupai 'referred pain' yang berpunca dari penyakit jantung.
Sebelum diberi rawatan, beberapa penyiasatan akan dijalankan oleh doktor untuk mempastikan punca dan sebabnya sakit ini. Di antara penyiasatan-penyiasatan yang dilakukan ialah X-ray setelah diberi makan sejenis ubat pewarna. Ini dinamakan barium meal dan dapat menunjukkan keadaan perut dan lapisannya sama ada ulcer ataupuntidak.
Rawatan yang akan diberi kepada pesakit-pesakit gastrik adalah terpulang kepada keadaan dan puncanya. Setelah penyiasatan dibuat barulah ubat-ubat berbentuk antasid seperti gelusil, actal dan lain-lain diberi untuk mengurangkan sakit.
Ubat-ubat ini hanya boleh menolong mengseimbangkan pengeluaran asid di dalam perut buat sementara sahaja dan langkah-langkah pencegahan jangka panjang perlu diteruskan seperti juga jenis-jenis makanan, makan pada waktu-waktu tertentu, mengurangkan tekanan seharian dan lain-lain.
Untuk menghilangkan rasa kurang selesa akibat dari penyakit gastrik, pengidapnya haruslah menjauhkan jenis-jenis makanan seperti yang telah disebutkan di atas tadi.
Seelok-eloknya makan-lah makanan yang lembut dan di-rebus atau minuman bersusu serta makan pada masa-masa yang tertentu seperti setiap dua atau tiga jam.
Pesakit hendaklah memakan hidangan yang sedikit pada setiap kali makan tetapi harus lebih kerap.
Penyakit gastrik yang teruk dan tidak dirawati akan menyebabkan ulser. Terdapat dua jenis ulser, ia-itu ulser gastrik dan ulser pencernaan. Penyakit ini boleh dikenali apabila seseorang itu terasa sakit pedih di ulu hati dan sakit ini kerap berulang-ulang.
Seseorang pengidap ulser gastrik akan merasai sakit sebaik sahaja selepas makan. Ini biasanya disebabkan oleh makanan yang terlalu berminyak, pedas dan masam. Makanan-makanan ini adalah di antara punca utama yang menyebabkan ulser terutamanya jika seseorang itu tidak makan pada masa-masa tertentu atau mempunyai banyak masalah ataupun tekanan seharian.
Selain daripada mengelakkan makanan-makanan seperti di atas, pengidap ulser juga haruslah mengelakkan diri dari merokok atau minum alkohol.
Sakit yang dirasai boleh disertai dengan rasa loya, kurang. Selera makan dan muntah. Tanda-tanda dan gejalanya ialah muka akan kelihatan pucat, berpeluh, letih-lesu, nadi menjadi lemah dan tekanan darah rendah. Jika tidak mendapat rawatan awal, pesakit mungkin akan menghadapi maut.
Kadang-kadang ulser yang telah teruk akan pecah dan berdarah. Darah boleh dilihat apabila pengidapnya muntah atau buang air besar. Implikasi ini amatlah merbahaya.
Pengidap-pengidap ulser pencernaan juga akan merasai sakit di ulu hati. Sakit akan datang selepas beberapa jam makan biasanya pada pukul dua atau tiga pagi apabila seseorang itu terbangun dari tidur dan terasa lapar serta sakit.
Penyakit ulser terjadi bergantung kepada sifat dan ciri seseorang itu. Biasanya orang yang selalu mengidap ulser ialah orang yang jiwa mereka penuh dengan emosi, tidak sabar, terlalu bercita-cita tinggi, cepat marah, banyak tekanan seharian, sedih ataupun susah hati terutamanya jika disertai dengan jenis makanan dan masa makan yang tidak dikawal.
Untuk mengelakkan ulser daripada terjadi, seelok-eloknya jumpalah doktor apabila terasa sakit di ulu hati yang kerap berulangan ataupun yang dirasai selepas makan ataupun di tengah malam.
Elakkan dari memakan segala jenis makanan yang mengandungi banyak minyak, rempah, masam dan terlalu pedas. Sebaik-baiknya banyakkanlah berehat kerana tidak ada ubat yang paling mujarab daripada berehat dan menenangkan fikiran.
Selain daripada itu, ubat-ubat yang berbentuk antasid juga boleh mengurangkan sakit. Ubat ini boleh didapati daripada doktor.
Makan sedikit sahaja pada setiap kali makan tetapi hendaklah lebih kerap, iaitu setiap dua atau tiga jam. Apabila perut terasa lapar, makanlah biskut dan minum minuman susu. Makanan-makanan yang dimakan mestilah dipastikan lembut dan mudah dihadam.
Jika semua langkah-langkah di atas diambil perhatian sejak awal-awal lagi, tentulah pesakit tidak mati dalam keadaan yang mengerikan dan mungkin juga masih panjang umur lagi.

lelaki 40an

Krisis lelaki pertengahan usia
Oleh Hafizah Iszahanid
hafiza@bharian.com.my

Perubahan fizikal, seksual mula dirasai pada usia 40 tahun

LELAKI dalam lingkungan usia 40 ke 60 tahun kerap dikaitkan dengan krisis pertengahan usia. Walaupun mungkin ada yang memandangnya dari sudut negatif, ia sebenarnya sebahagian proses kematangan normal.

Semua orang akan melalui detik perubahan emosi dalam hidup. Namun, bagaimana anda menangani perubahan itu yang akan mempengaruhi hidup. Ada lelaki yang berjaya mengharunginya dengan baik.

Bagaimanapun, tidak dinafikan bagi sesetengah lelaki, krisis pertengahan usia sangat merumitkan hingga membawa kepada tekanan perasaan atau mungkin perceraian.

Pakar Perunding Psikiatri Pusat Perubatan Universiti Malaya, Dr Muhamad Muhsin Ahmad Zahari, berkata jika wanita mengalami putus haid, lelaki pula kerap tersepit dalam permasalahan di usia pertengahan.

Ada penyelidik yang melihatnya sebagai andropaus, namun bagi Dr Muhsin ia sebenarnya lebih kepada keupayaan seseorang lelaki itu untuk menangani masalah yang dihadapinya.
Dr Muhamad Muhsin

“Perkara paling asas ialah menjaga pemakanan dan bersenam, selain berada dalam persekitaran yang positif,” katanya.

Kata Dr Muhsin, lelaki dengan emosi yang tidak stabil mula berfikiran negatif, membandingkan kejayaan dirinya dengan rakan, sekali gus memberi tekanan dan mula berasakan kehidupannya akan berakhir tanpa sebarang pencapaian.

Keadaan ini diburukkan lagi dengan perubahan hormon yang mempengaruhi bukan saja fizikal tetapi keinginan seksual dan dihimpit permasalahan peribadi dengan pasangan.

“Hormon testosteron bukan saja mempengaruhi keinginan seksual, tetapi apabila parasnya menurun ia juga menjejaskan pemikiran dan tubuh badan,” katanya.

Dr Muhsin berkata, krisis pertengahan umur di kalangan lelaki juga boleh dilihat pada perubahan fisiologi. Menghampiri usia 40 tahun hormon testosteron menyebabkan perubahan fizikal yang boleh dilihat, antaranya jika dulu tegap tetapi sekarang sudah gemuk dan buncit. Fungsi seksual juga berkurangan sekali gus mempengaruhi sosiologi.

Perubahan biologi dilalui oleh semua orang lelaki dan wanita tetapi perubahan itu tidak sama. Ia berkait dengan isu paling asas, menjaga pemakanan dan mengawal berat badan dan berada dalam suasana persekitaran yang kondusif.

Ada kala tekanan perasaan pada pekerjaan ditambah dengan masalah kesihatan akan menyebabkan lelaki hilang kawalan dalam hidupnya. Ada juga lelaki yang berkeinginan memulakan hubungan baru kerana melihat kehidupan sosialnya yang semakin stabil dan anak-anak juga sudah meningkat dewasa.

Dr Muhsin berkata, lelaki yang berdepan dengan krisis pertengahan umur kerap tidak menyedari masalah sebenar. Isteri atau ahli keluarga yang rapat boleh membantunya. Perubahan sikap dan mood boleh memberi petunjuk masalah sebenar dialami.

Jika ia dikaitkan dengan masalah andropaus, ia perlu dirujuk kepada doktor. Mengambil terapi gantian hormon antara rawatan yang ditawarkan perubatan Barat. Namun, keupayaan mengawal diri, bersenam dan menjaga kesihatan adalah antara langkah paling asas dan utama.

INFO: Simptom lelaki alami krisis pertengahan usia

# Berasakan tidak bahagia dengan hidupnya atau gaya hidupnya

# Bosan dengan mereka yang berada di sekelilingnya dan bidang yang dulu menarik minatnya.

# Mempersoalkan pilihan yang tidak dibuat dalam hidup dan mengapa mereka tidak memilih sebaliknya

# Marah pada pasangan dan rasa terikat dengannya

# Tidak berupaya membuat keputusan hala tuju hidup mereka

# Keinginan menjalin perhubungan baru